《四十二章經(jīng)》中說：
出家沙門者斷欲去愛。
一旦削發(fā)為僧，即表明舍俗離家，不再為世俗親情所累，去過那“日中一食，樹下一宿”的佛子生活。
同經(jīng)還說：
愛欲莫甚于色，色之為欲，其大無(wú)外。
對(duì)于男歡女愛，佛教戒律更是明令禁止。
但是，人世間有七情六欲，情愛兩個(gè)字豈能是說斷就可以斷的？佛的前世今生，不也是經(jīng)歷了種種愛情的考驗(yàn)，每一次的經(jīng)歷，又何嘗不是難以割舍。所以在我決定為這個(gè)主題取一個(gè)名字時(shí)，突然映在腦海中的一句話，就是：
愛情兩個(gè)字，好辛苦！
后來想起，這是多年前電視劇《包青天》中的主題曲，曲名叫《新鴛鴦蝴蝶夢(mèng)》，也是當(dāng)時(shí)非常流行的一首曲子，而劇中沈離垢的凄美愛情，不由得讓人一唱三嘆。
敦煌莫高窟第257窟-沙彌守戒因緣-北魏
敦煌莫高窟第257窟-沙彌守戒因緣-北魏
莫高窟第257窟南壁的《沙彌守戒自殺因緣故事畫》中，依據(jù)《賢愚經(jīng)·沙彌守戒自殺品》的內(nèi)容，繪一少年沙彌受師父所派，前往一居士家中收取供養(yǎng)，開門迎接沙彌的少女見沙彌長(zhǎng)得眉清目秀，頓生愛慕之情。一見鐘情的少女，滿心歡喜地把小沙彌請(qǐng)進(jìn)家中，撇下少女的羞澀，大膽地向小沙彌表白了愛慕之情。聽到少女的真情表白，小沙彌驚愕之余，斷然拒絕了少女的求愛，選擇了以死來捍衛(wèi)信仰——自殺于少女家中。
畫面的高潮，便是少女示愛。
畫面中的少女，已不是那個(gè)經(jīng)典中“淫欲火燒，于沙彌前，作諸妖媚，搖肩顧影，深現(xiàn)欲相”的譴責(zé)對(duì)象，呈現(xiàn)在我們面前的是一位情竇初開的花季少女，當(dāng)她第一眼看到來訪的沙彌是如此英俊年少，不由得春心蕩漾，可是少女的羞澀，又不能直白地表達(dá)自己的愛意，她嬌羞地低下頭，輕輕地拉了拉少年的衣角，美好的愛情就在這一瞬間永遠(yuǎn)定格。
最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，道一聲珍重，那一聲珍重里有甜蜜的憂愁。
沒有什么語(yǔ)言能比徐志摩這首《沙揚(yáng)娜拉》更能表達(dá)此情此景了。
佛教在其教義中褒揚(yáng)的并不是如此美好的愛情，可是我們?cè)诖思炔荒茏l責(zé)沙彌對(duì)信仰的忠貞，也不能譴責(zé)少女對(duì)愛情的向往。沙彌的行為令人敬仰，但我們又怎能忍心譴責(zé)一個(gè)十六歲少女的真情表白呢？
歌德說過：
哪個(gè)少女不懷春？哪個(gè)少男不鐘情？（《少年維特的煩惱》）
佛是世間佛，情是世俗情，誰(shuí)不會(huì)對(duì)這位少女的愛情給予同情的理解呢？
與沙彌的自覺相比，難陀的出家更顯得無(wú)奈。
難陀是釋迦牟尼同父異母的弟弟，他成家后和妻子孫陀利恩愛有加，生活幸福美滿，卻為佛陀所逼，出家做了和尚，留下了翹首期盼的妻子獨(dú)守空房。
莫高窟第254窟-難陀出家因緣-北魏
莫高窟第254窟-難陀出家因緣-北魏
敦煌莫高窟第254窟北壁的《難陀出家因緣故事畫》，以釋迦講說難陀出家因緣為中心，在左右兩側(cè)下角對(duì)稱描繪了難陀與妻子難以割舍的分別之情。左側(cè)畫面，描繪難陀站在家門口，知道此去便是夫妻相別之日，他一手搭在妻子肩頭，一手握著愛妻的手臂，萬(wàn)般無(wú)奈，戀戀不舍，因?yàn)榕R行前妻子再三叮嚀：“你出去看佛祖，不要耽擱太久，我額頭上的妝沒干之前就要回來啊” 。言猶在耳，人卻要分離。妻子孫陀利更不忍面對(duì)這一切，她轉(zhuǎn)過臉去，強(qiáng)忍淚水，不忍讓丈夫看到自己的痛苦。畫面右側(cè)則著力于孫陀利，此意似為以往研究者未詳審者。
莫高窟第254窟-難陀出家因緣-北魏
細(xì)讀畫面，我們注意到，與左側(cè)相比，右側(cè)恰好對(duì)稱畫出孫陀利一手搭在難陀肩上，一手拉著難陀手臂。此時(shí)的孫陀利，比難陀心情更加復(fù)雜，相親相愛的人兒，為自己的兄長(zhǎng)所逼，不得不離開自己，縱然有萬(wàn)般不舍，也無(wú)可奈何，縱然有千言萬(wàn)語(yǔ)，也不知從何說起，“執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎”，不思量，自難忘。君去后，誰(shuí)為我描眉化妝？誰(shuí)為我綰起長(zhǎng)發(fā)？
此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)，便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？
柳永的詞仿佛專為此而作。此時(shí)的孫陀利，內(nèi)心是多么留戀和不舍�。」P者臆測(cè)，畫工惟在此突出孫陀利的不舍情，才能讓人們體會(huì)難陀的留戀之意。畫家的筆下，又一幕人間愛情悲劇在莫高窟上演了。
莫高窟第428窟-梵志夫婦摘花因緣-北周
莫高窟第428窟-梵志夫婦摘花因緣-北周
莫高窟第428窟還有一幅據(jù)《法句譬喻經(jīng)·生死品》所繪的“梵志夫婦摘花因緣”， 故事的結(jié)局雖然令人傷悲，但畫家選取的片段，卻讓我們領(lǐng)略了番田園詩(shī)般的愛情。
在舍衛(wèi)國(guó)佛陀居住的祇園精舍道旁，住著一位富有的梵志。梵志家中有一處美麗花園，還為剛滿二十歲的兒子娶了新媳婦。一個(gè)陽(yáng)光明媚的春日，這對(duì)新婚夫婦來到花園中散步，一棵高大的?樹上，鮮花怒放，正可謂：
東風(fēng)隨春歸，發(fā)我枝上花。（李白《落日憶山中》）
此情此景，引得妻子春心蕩漾，她嬌羞地告訴丈夫，希望得到樹上一枝花。對(duì)妻子這個(gè)小小的要求，丈夫毫不猶豫，他爬到樹上，為妻子摘了第一朵花。這是多么美好的一幅田園愛情圖畫��！良辰美景，又有哪個(gè)人不動(dòng)心呢？遺憾的是，這位新郎官興奮之余，忘了安全防范。當(dāng)他踩著樹枝想摘另一朵花的時(shí)候，怎料樹枝太細(xì)，不堪承重，人從樹上摔下，不幸身亡，美好的愛情，瞬間消失。故事的結(jié)局，我們暫且不表，單說敦煌石窟中的這幅畫作。畫家只取了丈夫在樹上摘花，妻子在樹下接花這一生活小景，就讓我們看到了完美的愛情和幸福的婚姻。畫家并未按佛經(jīng)原意，刻意描繪丈夫墜亡的場(chǎng)景及其中的因緣，或許這個(gè)沒有結(jié)局的結(jié)局，更讓我們珍惜身邊的愛人，呵護(hù)美好的愛情。
如果說莫高窟北朝壁畫中相關(guān)愛情的題材，其結(jié)局都充滿了悲劇色彩的話，那么，莫高窟第85窟晚唐壁畫中的“樹下彈箏”圖，則為我們展示了愛情的完美與幸福。
莫高窟第85窟南壁-樹下彈箏-晚唐
莫高窟第85窟南壁-樹下彈箏-晚唐
古印度波羅柰國(guó)太子善友與其弟惡友入大海之中求得摩尼寶珠后，被心術(shù)不正的弟弟刺瞎了雙眼，流落利師跋國(guó)，為國(guó)王看管果園。善友彈得一手好箏，佛經(jīng)上說：
善友善巧彈箏，其音和雅，悅可眾心。（《大方便佛報(bào)恩經(jīng)·惡友品》）
善友一邊看管果園，一邊彈箏自?shī)�。一日，利師跋�?guó)公主來到果園，或許是天遂人愿，因緣和合，倘佯在皇家果園中的公主，聽到園中的音樂，并順著聲音來到善友太子面前，看到了這位正在彈箏的盲人。聰慧賢淑的公主一見到樹下彈箏的善友，一聽到善友手指間流淌出來的音樂，她的心再也按捺不住了：
十指生秋水，數(shù)聲彈夕陽(yáng)。不知君此曲，曾斷幾人腸。（南宋·白玉蟾《聽琴》）
這是怎樣的聲音呢？此刻，也只有她才真正聽懂了，明白了眼前這位盲人的情懷，她的心靈在震顫、在激蕩，她不知道眼前這個(gè)男子就是父母早已將她許配的未來夫婿，但她知道眼前這位盲人絕非等閑之輩，也明白他對(duì)自己今后人生的意義。
心心相印，心靈相通，公主毫不猶豫，向善友表白了愛情，不顧一切地要嫁給他，甚至是父王的堅(jiān)決反對(duì)。高山流水，知音難覓，在古老中國(guó)的戰(zhàn)國(guó)，俞伯牙鼓琴，也只有鐘子期聽得明白，“知我者謂我心憂，不知我者謂我何求”，人生一世得一知己足已，又復(fù)何憾！公主最終得到了她想要的愛情，收獲了她想得到的幸福。因此，畫家才選取了“樹下彈箏”這一特定情節(jié)，為我們展示了一段美好愛情故事。
佛教雖然教人“斷欲去愛”，不要執(zhí)著感情，但佛教也承認(rèn)人是有情眾生，既為有情眾生，便有有情之緣。 滾滾紅塵，你我皆為俗人，愛情如此來之不易，還是讓我們好好珍惜吧！
來源：@莫高窟微博 作者/敦煌研究院 楊秀清
