收藏起源于何時(shí)，我無從考證，但我確信收藏肇始于快樂。快樂萌生于對藏品蘊(yùn)含價(jià)值的認(rèn)知與擁有，以及收藏過程中尋覓發(fā)現(xiàn)等妙趣之中，成長壯大于研究藏品蘊(yùn)含的歷史與文化、護(hù)佑藏品的責(zé)任之中。
每一件藏品，其物質(zhì)載體背后都有歷史的、文化的、藝術(shù)的、精神的等多重內(nèi)涵，是它們?yōu)椴仄吩鎏砹苏T人的色彩，讓人產(chǎn)生巨大的收藏?zé)崆�，并由此感受到無可替代的快樂。作為歷史信息、文化精神的重要載體，各類文物都以自身特有的魅力引人思考，就像陜西法門寺地宮出土的流光溢彩的琉璃器，不但包蘊(yùn)著不同文明的精神內(nèi)涵，作為唐代與東羅馬、伊斯蘭文明交流的歷史見證，其多元的文化風(fēng)格，還印證著在開放的唐朝中外文明交流的輝煌。更為重要的是，對于藏品的鑒賞，在獲悉這些信息之外，還要思考如何讓文化精神鮮活起來——尋根探源，思考在古今中外的文化激蕩中，古人的智慧如何在今天繼續(xù)綻放、傳統(tǒng)又能給予今天人們的生活怎樣的營養(yǎng)等。我相信，必定是文物中所蘊(yùn)含的文化精神，才能潤物無聲，給人以快樂。“物之不齊，物之情也”，歷經(jīng)歲月的風(fēng)吹雨打遺留下來的眾多文物，為今人打開了“一扇扇新的不知道的世界的窗戶”，豐富著人們的精神生活。
年代較為久遠(yuǎn)的藏品，往往因?yàn)樾畔埲�、信息不對稱等問題給鑒定帶來一定的困惑。其實(shí)，出于多種原因，古人或多或少總會(huì)留下吉光片羽、蛛絲馬跡，而收藏的快樂也便出現(xiàn)在“踏破鐵鞋無覓處，得來全不費(fèi)功夫”之時(shí)，只是需要你保持初心、保持定力、保持謹(jǐn)慎。例如，宋代范寬的《溪山行旅圖》，是臺(tái)北故宮博物院的鎮(zhèn)院之寶。一開始，文博專家未能在畫幅上發(fā)現(xiàn)畫家本人的簽名。后來，臺(tái)北故宮博物院的專家李霖燦在研究這幅畫時(shí)，發(fā)現(xiàn)畫面右下角樹叢中，寫有兩個(gè)模糊的小字“范寬”。這900余年后的發(fā)現(xiàn)，大有一朝撥云見日之快樂，對于該作藝術(shù)地位的確定，起到了決定性的作用。因此，快樂的除了發(fā)現(xiàn)者李霖燦之外，更是整個(gè)文博界。
“不冤不樂”，在收藏大家王世襄看來，這是收藏的另一樂趣所在——“大凡天下事，必有冤，始有樂。歷盡艱辛，人人笑其冤之過程，亦即心花怒放，歡喜無狀，感受最高享樂之過程。倘得來容易，俯拾皆是，又有何樂而言”。自有收藏始，歷朝歷代都有造假，今天收藏市場上的造假更是到了無以復(fù)加的地步。因而，玩收藏其實(shí)就是在跟造假作偽者斗智斗勇，但這一過程會(huì)驚心動(dòng)魄。不論何人涉及何種收藏，在其成為行家里手之前，就“必有冤”。每一次做“冤大頭”，都令收藏者刻骨銘心；每一次花“冤枉錢”，都讓收藏者感受到“割肉”之痛，從而驅(qū)使其在學(xué)習(xí)積累、虛心求教、比較摸索中不斷有所領(lǐng)悟、有所提升。一旦有了左右逢源、觸類旁通的收藏底氣，能夠辨別真?zhèn)吻沂詹氐叫膬x的藏品時(shí)，這過程、這結(jié)果如何不讓人大喜大樂？
收藏的快樂，更源于藏家那份可貴的責(zé)任擔(dān)當(dāng)。須知，文物是對歷史沿革、文化發(fā)展、藝術(shù)承載、精神化育的忠實(shí)記錄，收藏和保護(hù)文物體現(xiàn)著對人類文明的敬畏。真正的收藏家總是以一份歷史自覺、文化自覺，責(zé)無旁貸地?fù)?dān)起收藏和護(hù)佑文物的重任，義無反顧，執(zhí)著前行。就像收藏大家張伯駒，曾斥巨資購得北宋范仲淹的《道服贊》、隋展子虔《游春圖》、唐杜牧《張好好詩》、宋黃庭堅(jiān)《諸上座帖》、宋徽宗《雪江歸棹圖》、元錢選《山居圖》卷等隋唐宋元名跡。為防止中國最早的墨跡——西晉陸機(jī)《平復(fù)帖》流失海外，他還抵押鹽業(yè)銀行股份，賣出東單三套四合院，并以夫人潘素的全部首飾，共計(jì)4萬大洋購得。之后，他又將8件重量級藏品捐給國家。張伯駒的收藏及其捐獻(xiàn)之舉，都生動(dòng)地彰顯了他那份“為國人洗去凡塵、為國家充盈氣血、為后世留有芳香”的赤誠之心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)�；蛟S，張伯駒的收藏過程頗為艱辛，但當(dāng)一件件國寶從流失乃至消亡的邊緣被拉回來、呵護(hù)起來，當(dāng)后人能夠一睹這些國寶并頓生民族自豪感、自信心時(shí)，張伯駒還能不快樂嗎？！
誠然，藏品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，也會(huì)讓人產(chǎn)生快樂。尤其當(dāng)出現(xiàn)“撿漏”的情況時(shí)，那種喜出望外的快樂是可想而知的。但經(jīng)濟(jì)價(jià)值帶來的快樂是短暫的，可持續(xù)的永久快樂必生發(fā)于對藏品內(nèi)在的文化價(jià)值的挖掘和欣賞上，必肇始于對眾多信息的有效捕捉和精準(zhǔn)定位中，必發(fā)軔于對假冒偽劣的較勁斗法里，必發(fā)端于對賡續(xù)民族歷史文化的自覺內(nèi)。只是，獲得這樣的快樂，需要持之以恒的堅(jiān)守和持續(xù)不斷的付出，否則快樂就會(huì)轉(zhuǎn)瞬即逝。
