歐洲（綜合） 安塞姆·基弗
冬季風(fēng)景 （綜合） 安塞姆·基弗
罌粟和記憶（雕塑） 1989年 安塞姆·基弗
樊林
我的研修論文以安塞姆·基弗所代表的否定性為核心，梳理基弗作品與其所根植的德國歷史、文化和神話兩塊基石——18世紀(jì)以來緊密相連的浪漫主義 精神與森林文化之間的關(guān)系，在文字、圖式語言中找尋到相關(guān)材料。通過對基弗自1969年開始的創(chuàng)作，在語境、動機(jī)、方式、社會影響的討論，呈現(xiàn)作品所蘊(yùn)藏 的歷史、神話、宗教、傳說，以突顯其作品顛覆性的視覺效果真實(shí)源起。由此也引出基弗數(shù)十年所有作品的核心：傳統(tǒng)的葬禮與美學(xué)的新生。在圍繞這一矛盾性的材 料分析、辯釋中，得到基弗討論、鋪陳矛盾的方法與思考之間的關(guān)聯(lián)。基弗的創(chuàng)作，執(zhí)著于死亡、破壞和重生，成為一種積極行動者的藝術(shù)。
通過剖析基弗在運(yùn)用隱喻、材料語言、敘事方式的獨(dú)特性，討論“新表現(xiàn)主義”究竟在如何復(fù)雜的藝術(shù)狀態(tài)中出現(xiàn)，被定義，以及被批評家展開關(guān)注與討論。結(jié)合史料，挖掘“新表現(xiàn)主義”在文化結(jié)構(gòu)中所處的位置，所承擔(dān)的德國文化價值的重現(xiàn)、重塑使命。進(jìn)而引出對新一代德國新表現(xiàn)主義藝術(shù)家的觀察，談?wù)?ldquo;新表現(xiàn)主義” 作為新主張所采用傳統(tǒng)在畫架上繪畫與塑造雕塑品的創(chuàng)造模式，在當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作的全球語境中所具有的啟示、參考價值。結(jié)合對丹尼爾·里希特近期盡量挖掘當(dāng)代歷 史、對于恐怖襲擊和柏林墻倒塌后的挑戰(zhàn)有所涉獵的創(chuàng)作進(jìn)行分析，呈現(xiàn)出其思想、內(nèi)在結(jié)構(gòu)與基弗一代藝術(shù)家之間的隱約線索。 “新表現(xiàn)主義”所追求的終極意義在于對其之前數(shù)十年否定傳統(tǒng)繪畫形式的創(chuàng)作面貌的否定，新一代努力凸顯否定之否定。以德國“新表現(xiàn)主義”為借鑒，進(jìn)行語境的展開、鋪陳和對比，也獲得關(guān)于公共藝術(shù)創(chuàng)作中關(guān)于歷史問題處理的一些新的思考，比如“去敘事化”的方法。這一部分的思考，在目前的學(xué)術(shù)觀察中，屬于新的角度。
